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Unica donna secondo la bibbia


È scritto nella Bibbia, in Efesini 5:22-24 (NR Mogli, siate sottomesse ai vostri mariti, come al Signore; il marito infatti è capo della moglie, come anche Cristo è capo della chiesa, lui, che è il Salvatore del corpo.
Ancora insieme e ancora chiamati ad aiutarsi, fanno lamara esperienza che nella loro stessa relazione cè un ostacolo, una tensione a volte drammaticamente accentuata sotto la spinta dellistinto passionale, a volte, sia pure faticosamente, superata in forza di un cammino di purificazione interiore.
La pioggia era possibile si pensava perché nella volta trasparente del firmamento ogni tanto si aprivano delle finestrelle o cateratte.
Hatshepsut (1507.C circa 1458.C.Il matrimonio tra persone dello stesso sesso/matrimonio omosessuale è una perversione donne in cerca di amanti in buenos aires dell'istituzione del matrimonio e un'offesa al Dio che ha creato il matrimonio.Levitico 18:22 identifica il sesso omosessuale come un abominio, un peccato abominevole.Il sesto giorno sulla terra appare anche luomo.



Non si deve essere un evangelico per riconoscere che il matrimonio è tra uomo e donna.
Il quarto giorno Dio crea il sole, la luna e le stelle.
La natura stessa argomenta contro il matrimonio tra persone dello stesso sesso.Ma cè una donna che crede fermamente nellaiuto che viene dal Signore proprio nelle situazioni più disperate: Giuditta.Nellardua attraversata del deserto per la riconquista della Terra promessa incontriamo, accanto al grande e umile Mosè, anche la sorella Myriam, significativa figura femminile che sembra impersonare gli slanci di ardore e le gravi debolezze dellintero popolo in cammino.La è conosciuta perché Dio lha resa chiara.Perché il movimento per i diritti dei gay, in modo così aggressivo, sta spingendo per il matrimonio omosessuale, quando la maggior parte delle persone, religiose e non religiose, sono favorevoli - o almeno molto meno opposti - a coppie omosessuali che hanno tutti gli stessi.



La costola è la parte del corpo più vicina al cuore.
Debora allora celebra la liberazione di Israele con uno stupendo cantico in cui esprime lamore di Dio per il suo popolo e lamore riconoscente del popolo per il suo Dio da cui si sente fortemente protetto.


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