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Non ritiene che la barbarie che pure considera tale di certe pratiche possa diventare un pretesto per imbarcarsi in crociate di imperialismo civilizzatore.
Las Casas Il popolarissimo storico della Conquista Francisco López de Gómara assicurava i suoi lettori che se volevano farsi unidea chiara ed affidabile della situazione nelle Indie dovevano consultare Sepúlveda, il cronista imperiale, sito d echangiste che aveva illustrato tutto ciò che era necessario sapere nel suo elegantissimo.
Cosa ha a che vedere con letica predicata dal Cristo lethos del Conquistador, fatto certamente di audacia, disposizione eroica, nobiltà, orgoglio, forte senso dellonore, lealtà, senso del dovere e del sacrificio, ma anche e soprattutto da un senso di superiorità, da esuberante egotismo, gioia sensuale.
Molti francescani si schierarono, idealmente, dalla parte di Sepúlveda, i domenicani, al contrario, concordarono in gran parte con Las Casas.
Il teologo andaluso era un umanista elitario, uno di quelli che giudica volgare tutto ciò che non è eroico, altolocato ed esclusivo.Infatti il Rinascimento vide un forte recupero dellinteresse per Origene, con la pubblicazione di numerose edizioni critiche delle sue opere.Bisogna dunque tenerne conto per poter valutare la sua figura, senza per questo cedere alla tentazione di attribuire alla sua vita ed al suo insegnamento quegli attributi di unicità, incomparabilità ed incomunicabilità che impedirebbero allo studioso ed ai suoi lettori di trarne delle lezioni utili.Ma era difficile immaginare che ciò sarebbe avvenuto in tempi ragionevoli.E nota: linganno è compiuto in nome di Quello nel cui ideale il vecchio ha per tutta la sua vita così appassionatamente creduto!Vuoi non aver da temere lautorità?



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Nel testo chiamò tratta infernale ed esecrabile la schiavitù dei neri, ammettendo di aver visto e compreso che ridurre in schiavitù i neri era tanto ingiusto quanto nel caso degli indiose non è chiaro se lignoranza nella quale lui versava in questa materia.
Nel 1449 il Concilio di Toledo adottò il primo statuto, che fu subito rintuzzato da una bolla di Nicolò V che ribadiva la forza redentrice del battesimo e proibiva di discriminare i nuovi cristiani.Lapocalisse serve a escludere il clero dalla politica e forse anche la religione (Spinelli, 2009).Bernal Díaz del Castillo, nella Conquista della Nuova Spagna, condensava eccellentemente il senso della crociata della Conquista: Al servizio di Dio e di Sua Maestà e per illuminare donne in cerca di ragazzo indianapolis chi giace nelloscurità e anche ottenere quella ricchezza che molto uomini bramano.Questi teologi si atteggiavano a guardiani dello stile, ostili a chi si permetteva di varcare le giurisdizioni disciplinari senza avere i titoli per farlo.Se lo si costringe ad ascoltare egli rifiuterà il suo assenso.Daltra parte, se ci limitassimo ad ammaestrarli senza spaventarli, incalliti come sono nella loro inveterata abitudine, comincerebbero ad incamminarsi troppo pigramente sulla via della guarigione.Le personalità e mentalità di Erasmo e di Bartolomé erano particolarmente congruenti.Anche le anime degli indigeni americani, come ogni altra anima, erano cadute nel peccato per aver scelto di autoaffermarsi orgogliosamente, per essersi allontanate dal Bene.Liberta sessuali universali, la lotta per i diritti sessuali dei bambini sarà vista come una lotta per le libertà sessuali universali.Eppure Illanes esprime opinioni del tutto affini a quelle dei gesuiti che redassero il manoscritto e per molti versi in consonanza con le più intime convinzioni di Las Casas.


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